,

,

Rabu, 31 Desember 2014

Renungan Malam Pergantian Tahun - Habib Munzir Al Musawa -


"Saudara-saudaraku jauhilah perayaan malam tahun baru, malam 1 Januari adalah malam paling banyak maksiat ummat Muhammad SAW di muka bumi dalam setahun penuh, malam itu boleh kita namakan : “Malam kegelapan dosa dimuka bumi”

Dimana panggung-panggung kemaksiatan ditegakkan, lalu ribuan manusia berjingkrak ria dan mabuk-mabukan berjoget diatas Bumi Allah disaksikan oleh seluruh bintang dilangit, disaksikan oleh jutaan sel tubuhnya yang ikut terlibat dalam gelimang dosa, dan disaksikan oleh Maha Raja Yang Maha Melihat, Yang Maha Menghamparkan Bumi untuk bersujud kepada Nya, merayakan hari ummat yang telah memfitnah Nya mempunyai putra, barangkali arwah ayah ibu meraka menangis menjerit jerit karena disiksa di alam kubur sebab perbuatan mereka, sedang anak-anaknya berjingkrak joget diatas bumi Allah SWT dalam kemaksiatan. 

Saudara-saudarku bangkitlah saudara saudaraku hindarkanlah dirimu, anak-anakmu, keluargamu, tetanggamu, teman-temanmu, dari merayakan malam itu, hindarkan terompet-terompet tahun baru dari anak anakmu, terompet itu ditiup oleh bibir-bibir muslimin, sebagai tanda kemenangan bagi kaum kuffar, menandakan anak-anak muslimin telah dibawah injakan kaki orang kuffar karena mereka turut memeriahkan perayaan orang-orang yang bukan agamanya, betapa gelapnya pemahaman ayah ibunya, mereka mengeluarkan uangnya demi agar anaknya turut dalam kelompok kuffar, mereka membayar demi tarbiyah (didikan) kekufuran untuk anaknya

Sesungguhnya jika orang mati itu di hidupkan kembali maka mereka akan hadir di Majelis itu walaupun dalam keadaan Merangkak, karena mereka sudah tau betapa agung dan mulianya tempat tempat dzikir dan sholawat."

follow twitter @muhsinbsy/@layarpublishing
31 Desember 2014

Bandara Iskandar Pangkalan Bun Kalteng


Saksi Bisu Pencarian Korban 
Pesawat Nahas Airasia QZ 8501



Makam Baginda Nabi shollallahu Alaihi Wasallam





In Picture: Jenazah Korban AirAsia QZ 8501 Berhasil Dievakuasi ke Pangkalan Bun





sumber:

In Picture: Pasukan Penyelam TNI AL Bersiap Evakuasi Korban Air Asia





sumber:

Benarkah Besok Tanggal 1 Januari 2015 ?


Sebenernya dulu tahun 1582 masehi simbah paus Gregorius XIII (yg ini mksudnya 12 gan) sempet ngubah tahun julian jadi tahun gregorius, karena berdasar pengematannya matahari tidak benar2 berputar 365,25 hari selama setahun, masalahannya selesai dia ngamati dan ngiutng selisih hari dalam kalender julian yg di pake sejak tahun 45 sm ini sudah nyampe 11 hari . . akibatnya dia kelimpungan bagaimana caranya nyeslesaikan masalah ini ,..
Gambarannya begini gan ..
365,25  / 365 hari 6 jam = 1 tahun versi simbah julian ...padahal yg tepat sesuai dengan gerak astronomis matahari versi simbah gregorius adalah
365,2425 / = 1 tahun versi simbah gregorius, ada selisih 11 menit yg harus di koreksi. tiap 128 tahun 11 menit itu akan jadi 1 hari (0 hr 11 mnt 0 dtk x 128 = 23 jam 28 mnt 0 dtk, anggap aja 1 hari) jdi bayangin aja gan tahun 1582 di masa simbah gregorius udah ada tambahan hari 11 hari sejak kalender julian di deklarasikan oleh simbah julian tahun 45 sm (tahun itu engkong ane lom lahir gan)
Gregorius atau Aloysius Lilius ..
sebenernya ide perubahan kalender udah ada sejak masa Luigi Lilio/Aloysius Lilius astronom itali yg lahir sekitar tahun 1510 dan berpulang ke rahmatullah tahun 1576. pasca beliau wafat idenya tentang koreksi kalender julian di adopsi oleh simbah gregorius... hmmmm
Cari aman .. 
biar aman akhirnya keesokan harinya simbah gregorius mutusin bahwa setelah tanggal 4 oktober keesokan harinya di jadikan tanggal 15 oktober 1582, jadi ada 11 hari yg hilang untuk ngoreksi perhitungan kalender julian
masalahnya lom selesai agan ... beberapa astronom memberikan statement bahwa sebenarnya jumlah perputaran tidak mutlak 365,2425 hari seperti kata simbah gregorius ... nah luhhh

neh daftarnya gan
Simmon Cassidy (1996)

jadi apa agan2 masih percaya kalo besok benar2 tanggal 1 januari 
sesuai dengan perhitungan

selamat berpikir gan ane dah pusing
yg bener yg mana

sumber:

Abah Bersama Habib Jakfar Kudus

Abah bersama Habib Jakfar Kudus

Sumber: Ahmad Sahudi


KH. Nuruddin Musyiri Pengasuh Ponpes Nurul Qodim Wafat Kemarin Selasa 30 Desember 2014



KH. Nuruddin Musyiri  
Pengasuh Ponpes Nurul Qodim
wafat selasa, 30 Desember 2014

Pondok Pesantren Nurul Qadim adalah peninggalan yang paling monumental dari KH. Hasyim atau yang lebih populer dikalangan masyarakat dengan sebutan Kyai Mino, yang pada awalnya hanya sebatas langgar angkring yang sangat sederhana, sebagaimana yang dikatakan oleh KH Nuruddin Musyiri bahwa pada tahun 1947 dibuatlah asrama yang sederhana dan terus dikembangkan hingga wujud Pondok Pesantren. Seperti saat sekarang ini. Dan saat ini pondok Pesantren Nurul Qadim diasuh oleh KH. Nuruddin Musyiri  dan KH. Hasan Abdul Jalal setelah beliau menyelesaikankan pendidikanya di Pondok Pesantren Zainul Hasan (Genggong) Lirboyo, Sarang dan Krapyak. Beliau berdua  saling bahu-membahu dalam mempertahankan dan mengembangkan Pondok Pesantren Nurul Qadim 

Pada tahuin 1963 KH. Nuruddin Musyiri diambil menantu kyai Hasyim Mino dan pada Tanggal 6 September 1963 pendidikan  yang sudah lama pasif/la yahya wala yamuutu kini mulai aktif kembali. Madrasah Ibitidaiyah Nurul Hasan (nama pertama) tahun demi tahun siswanya terus bertambah  sehingga lahirlah Madrasah Diniyah putri untuk memisahkan tempat belajar Putra dan Putri. Sedangkan asrama Pondok yang sudah lama tidak berfungsi  pada tahun itu dipadati oleh para santri, sedikit demi sedikit santri mulai berdatangan dari desa sekitar, sebagian dari Pulau Madura dan mayoritas dari pelosok tanah Jawa. Pada waktu itu Pondok pesantren Nurul Qadim masih bernama Pondok Pesantren Darus Salam, kemudian pada tahun 1975  Pondok Pesantren Darus Salam diganti dengan nama "Nurul Qadim"  berdasarkan istikhoroh. Pondok Pesantren Nurul Qadim bertambah pesat perkembangannya sejak KH. Hasan Abdul Jalal juga ikut serta dalam mengembangkan Pondok Pesantren. Dan al-hamdulillah Saat ini tahun 2012 santri Pondok Pesantren Nurul Qadim berjumlah +1426 santri putra putri yang semuanya bermukim di dalam komplek Pesantren.

sumber:

Sabtu, 27 Desember 2014

Surat Untuk Kanjeng Nabi Muhammad shollallahu 'alaihi wasalam (Bag. 31)


Ya Nabi, solawat dan salam kami untukmu selalu sebanyak tetesan hujan yang terus mengguyur bumi hingga akhir zaman

Ya Nabi, dimana engkau berada sekarang, kami mencarimu, kami ingin bertemu denganmu, kami ingin berkumpul bersamamu, kami kesepian disini, dalam dekapan nafsu, setan dan dunia

Ya Nabi, kami ingin sekali berjumpa denganmu, melepas dahaga kerinduan ini, Ya Allah dimana kekasih kami, kami rindu padanya

Ya Nabi, sungguh engkau permata indah, bercahaya, penuh makna, kami rindu padamu

Ya Nabi, lautan pun tak dapat menampung tinta ilmu, amal, asror, maqomat dan ahwalmu, engkau laksana lautan, sumber ilmu, amal, asror, ahwal dan maqomat para awliya

Ya Nabi, kami hanya bisa membaca sirohmu di buku-buku sejarah yang tidak bisa menghilangkan dahaga kami, perangaimu jauh melebihi nalar kami, keluhuran budi pekertimu tak terbayangkan, kami tersadar kau bukanlah manusia biasa, kau manusia agung nan sempurna

Ya Nabi, kami memohon kepada Allah di dalam doa kami, Ya Allah khidmahkan jiwa raga kami untuk panutan kami Baginda Nabi shollaallahu alaihi wasallam, jadikan beliau ridho kepada kami, ridho kami jadi umatnya meski kami sering melalaikan sunnah-sunnahnya

Ya Nabi, kami rindu padamu, solawat dan salam kami untukmu sebanyak bintang di langit

Ciksel 27 Desember 2014 Jam 00.17 WIB



Kamis, 25 Desember 2014

Abah Lutfi Bersama Syekh Nadzim Dan Syekh Hisyam

Syekh Nadzim & Abah 

Syekh Hisyam & Abah

Syekh Hisyam & Abah

Abah, Syekh Hisyam & Syekh Zaid





Kapasitas maqomat ahwal & asror





- Kapasitas maqomat ahwal & asror -
--------------------
"Tiap orang memiliki kapasitas, maqomat (kedudukan), ahwal (kondisi) dan asror (rahasia) yang berbeda-beda"
--------------------
disinilah salah satu sekian banyak rahasia dari di balik surat ath tholaq ayat 6-5 : barangsiapa bertakwa kepada Allah niscaya Dia akan mengadakan baginya jalan keluar dan memberinya rezeki dari arah yang tiada disangka-sangkanya. Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang (dikehendaki)Nya. Sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu"
pada ayat ini kita dapat melihat kalimat 'sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu', ketentuan ini adalah kapasitas, maqomat (kedudukan), ahwal (kondisi) dan asror (rahasia) yang berbeda-beda pada setiap makhluk, disinilah kita bisa berkaca kepada masing-masing orang yang kita temui dan nampak ada tanda tanda kebesaran Allah pada diri mereka semua dan betapa kecilnya kita di hadapan Allah. kullu man alaiha fan wa yabqo wajhu robbika dzul jalali wal ikrom yang artinya semua yang ada di bumi akan binasa dan akan tetap kekal ********* (maaf di sensor gan karena ane gak berani nakwil) yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan.(ar rohman : 26). suwun gan
--------------------

Minggu, 21 Desember 2014

Madrasah Al-Kamiliyah Tempat Imam Asy-Syadzili Mengajar - Part 2 -


Dibangun oleh As-Sulton Al-Kamil Muhammad bin Al-Adil Al-Ayubi tahun 622 H / 1225 M, Imam Asy-Syadzili sempat mengajar kitab "Al-Muharrar Al-Wajiz" karya Ibnu Athiyah dan "Asy-Syifa" karya Al-Qodhi Iyadh bersama murid-muridnya :

  1. Izzuddin bin Abdussalam (577 - 660 H / 1181 - 1262 M), pakar fiqih mazhab Asy-Syafi'i penulis "Qowaidul Ahkam fi Masolihil Anam"
  2. Ibnu Daqiq Al-'Id (641 - 685 H / 1244 - 1286 M)
  3. Abdul Adzim Al-Mundziriy (581 - 656 H / 1185 - 1258 M)
  4. Ibnu Solah
  5. Ibnu Ushfur (597 - 669 H / 1200 - 1271 M) 
sumber:
kitab "Thobaqot Asy-Syadziliyah" karya Abu Ali Al-Hasan Al-Fez Al-Magrobi, hal. 42-43
sumber poto:

Madrasah Al-Kamiliyah Tempat Imam Asy-Syadzili Mengajar - Part 1 -






sumber:


Ilmu Nglipet Dalam Tinjauan Sufistik

gambar cuma ilustrasi gan

Ilmu nglipet bumi sejatinya sudah di tulis oleh beberapa kalangan orang2 yang arif billah, Ibnu Ajibah pun sempat mengulas hal ini dalam karyanya "Iqadzul Himam Syarh Hikam", berikut kutipan singkat penulis tentang ilmu nglipet ini, :

  1. Nglipet Bumi, sejatinya jasad manusia terkekang oleh jarak, namun ruh manusia sangat halus. Beberapa wali abdal bisa menampakan jasad mereka di dua tempat berbeda, seperti Ibnu Athoillah yang saat musim haji terlihat bertawaf di Masjidil Haram tapi justru murid2nya yang laen melihat beliau sedang mengajar di mesir.
  2. Nglipet waktu, karena kita hidup di dunia yang terikat oleh dimensi waktu, tapi ruh tidak terikat waktu, Al-Farghani menulis dalam hikayat "At-Taiyyah"-nya tentang kisah orang yg kehilangan baju di sungai Eufrat, Bagdad di hari jumat siang, saat selesai mandi ia mencarinya hingga sampai ke mesir, di sana ia menikah, memiliki anak dan tinggal selama 7 tahun lamanya, sampai satu ketika dia mandi di sungai Nil dan kehilangan bajunya dan saat dia coba mencarinya dia berada di sungai sungai Eufrat, Bagdad di hari jumat siang yang sama pada saat ia berusaha mencari bajunya. ajibb ya gan
  3. Nglipet Dunia, yang namanya orang2 khowas mengibaratkan akhirat begitu dekat sampai seolah jasad mereka di dunia tapi ruh mereka sudah di akhirat, mereka merasa seolah kematian, barzakh, surga, neraka dll begitu dekat. kurang lbih begitulah gambaran orang-orang yang levelnya tinggi.
  4. Nglipet Nafsu, ini yang paling sulit terlebih untuk para salik di level awal yang masih terikat dengan riak-riak duniawi, aghyar (segala sesuatu selain Allah) dan godaan duniawi lainnya. Inilah hakikat sebenarnya ilmu nglipet, yakni ketika anda bisa membuka 'lipat'-an dompet anda untuk para fakir miskin, membuka 'lipat'-an senyum anda untuk orang2, memlipat bantal anda untuk solat di awal waktu secara berjamaah, membuka 'lipat'-an nafsu anda untuk tunduk pada syariat baginda Nabi shollallahu alaihi wasalam, dan menutup 'lipat'-an2 lainnya yang bisa membuka celah setan untuk masuk ke dalam hati anda seperti hasud, iri, dengki, sombong, bakhil dan lain sebagainya.  
Cukup sekian, komeng dan jempolmu sangat kami nantikan Agan2 yang mulia
Semoga kita bisa terus berjalan di atas sirotol mustaqim 
Salamlikum gan

gambar cuma ilustrasi gan

Sabtu, 20 Desember 2014

RAHASIA TARIK TUNAI di ATM ( Saldo Rp1jt bisa tarik Rp 4jt )

CARANYA GAN ... perhatikan dengan seksama 



Semoga bermanfaat bagi yang kepepet sekali (hanya bila terpaksa sekali krn dosa tau). Cara menarik uang melebihi saldo di ATM ini ditemukan tidak sengaja 2 hari lalu oleh seorang teman (nasabah).

TEPATnya :

SALDO TINGGAL Rp1JUTA
BISA DIAMBIL Rp4JUTA.

Caranya sebagai berikut:
1. masukkan kartu ATM anda ke mesin ATM.
2. masukkan kode pin anda.
3. lalu tekan tarik tunai.
4. pilih nominal Rp1juta
kemudian mesin ATM akan mulai bunyi menghitung.

@ nah pada saat mesin ATM menghitung segera tekan ENTER sebanyak uang yang anda inginkan keluar (maksimal 4x).

Sebagai contoh :
Saat anda pertama kali pilih
nominal 1 juta maka:



      jika di enter 2x pada saat mesin sedang menghitung maka akan keluar 2jt.


      Jika di enter 3x maka akan keluar 3jt.


      Jika di enter 4x maka akan keluar
      4jt.
       


      v




      v




      v




      v



      Trik ini berhasil dan dialami teman saya dalam mimpinya, dua hari lalu.

      Indahnya berbagi




      Jumat, 19 Desember 2014

      Abah Anom & Sayyid Shaykh Muhammad Nazim 'Adil al-Haqqani al-Qubrusi - pics only -


      Abah Anom & Sayyid Shaykh Muhammad Nazim 'Adil al-Haqqani al-Qubrusi 


      Sheikh ‘Abd al-Rahman al-Shaghouri al-Shadili


      Lahir di Homs, Suriah
      tahun 1910 dan wafat di Damaskus 8 Juni 2004
      murid beliau:
      - Nuh Ha Mim Keller
      - Faraz Fareed Rabbani
      - Zaid Shakir
      - Muhammad Al-Yaqoubi

      versi arabnya dimari ya gan
      هو أبو منير عبد الرحمن بن مصطفى بن عبد الرحمن عابدين – المشهور بالشاغوري، ولد بحمص سنة 1910، بجوار مقام القائد خالد بن الوليد (ت: 21 هـ ) - ويتصل نسبه بالرسول.عاش يتيماً ونشأ في رعاية أخيه الأكبر محمد وكفالته، والذي انتقل إلى دمشق سنة 1922 م فاستقرَّ بها في حي الميدان، وانتقل بعدها إلى حي المهاجرين ليسكن بجوار شيخه محمد بن الهاشمي التلمساني.
      كان يتردد منذ نعومة أظفاره على شيخ الطريقة الرفاعية في حمص، الشيخ يوسف جندل وكثيراً ما كان يثني عليه في أدبه والتزامه، كما كان يتردد على مجالس الذكر والعلم عند شيخ الطريقة الأحمدية : الشيخ عمر الحمصي في حي القلعة في الميدان.
      أخذ الطريقة التيجانية عن الشيخ عطا الغبرة قبل لقائه بمرشده الهاشمي، وكان يتردد على مجالس محدث الديار الشامية (المحدث الأكبر): الشيخ محمد بدر الدين الحسني (ت: 1354 هـ ) لتعلم الحديث النبوي الشريف وأصوله.
      أما دروس الفقه فكان يحضرها عند الشيخ: علي الدقر صاحب النهضة العلمية في بلاد الشام وشيخ الطريق التيجانية.
      أما علوم العربية من نحو وبلاغة ولغة، إضافة إلى الفقه والتفسير وحفظ المتون فقد تلقاها على يد شيخه: حسني بن بكري البغال في مسجد عز الدين بمحلة باب سريجة بدمشق، وكان له الفضل في تعريف الشيخ الشاغوري بشيخه محمد بن الهاشمي في زيارة قام بها الشيخ حسني البغال مع تلامذته إلى السيد الهاشمي.وأتمَّ علوم العربية عند الشيخ محمد بركات والشيخ علي سليق (1318-1409 هـ) والشيخ إسماعيل الطيبي، أما علوم الفرائض والمواريث فقرأها على الشيخ أبي الخير الميداني (1293-1380 هـ) شيخ الطريقة النقشبندية بدمشق.
      وكان من طبقته في طلب العلم عند الشيخ حسني البغال (1320-1355 هـ)، الشيخ محمود الحبّال والشيخ عبد الحميد الدقر والشيخ سليمان الحجازي والشيخ محي الدين الكردي والشيخ جميل الخوّام والشيخ محمد سعيد الكردي (ت: 1392 هـ-1972).
      أما علوم التوحيد والتصوف فقد تلقاها على يد شيخه الكبير العالم العارف المرشد: محمد الهاشمي التلمساني شيخ الطريقة الشاذلية في بلاد الشام وكان يقرأ العبارة في درس شيخه، وصحبه ملازماً لدروسه العامة والخاصة قرابة ثلاثين عاماً، وأجازه بأوراد الطريقة الشاذلية . وكان شيخه الهاشمي يثني عليه ويشير إلى أنه يصلح لحمل لواء الطريقة الشاذلية، وأنه أهل للإرشاد وتسليك المريدين.
      ويذكر الشاعر أن شيخه الهاشمي كان على درجة عالية من العلم وكان يقرأ عليهم التصوّف والتوحيد والبيان والفقه والنحو وعلم الأصول واللغة، وقد ذكر ذلك في ديوانه في مرثيته التي رثاه بها فقال:
      قد كان غواصا بحور حقائق *** لينال مالا يُستباحُ لعائم
      بقراءةِ الإحياء أحيى أنفساً *** وكذا فتوحاتِ الوليّ الحاتمي
      وقراءة التوحيدِ ديدنُه لنا *** والفقهِ والنحوِ المفيدِ لِفاهِم
      لاسيّما علمُ الأصولِ ومثلُهُ *** فنُّ القَريضِ وعلمُه بمعاجِم
      علمُ المعاني والبديع مع البيانِ *** ومنطقٍ هو مِعْولٌ لمُخاصِم
      من أجل هدم صروح كلِّ ضلالةٍ *** أو شبهةٍ من فاسد أو غاشم
      وبما تبقّى من علوم عندَهُ *** جُلّ الدراية وهو أمثلُ حازم
      وهو كما يراه الشاغوري *** حبر زمانه في العلم بقوله:
      حَبرٌ تعظمُهُ القلوبُ بأسرها *** وتُجِلُّه إذْ ليس بالمتعاظم
      إذن فشيخه الهاشمي هو شيخ الشيوخ بالنسبة إلى شاعرنا حيث إنه لم يكن شيخاً له في الطريقة فحسب، بل كان موسوعة علمية منه نهل شاعرنا علومه الجمة الكثيرة التي أَهَلَتْه لأن يخلفه في علومه ومشيخة الطريقة الهاشمية الشاذلية في بلاد الشام.
      إجازته في الطريقة:
      كان شاعرنا ملفتاً لنظر العلماء والمشايخ الذين تتلمذ عليهم وقد أجازه أكثر من شيخ بتسليك المريدين وهذه الإجازات منها الخطية ومنها الشفهية وهي:
      أ. إجازة الشيخ محمد سعيد الكردي : (1308-1392 هـ- 1890-1972م)، أجازه إجازة خطية بما أذن له به شيخه محمد الهاشمي، بالأوراد الخاصة والعامة والإرشاد والتسليك وتلقين الاسم المفرد، اعتمد الشاغوري هذه الإجازة؛ لأنها من خليفة شيخه. وبقي متستراً على الإجازات السابقة حتى طلب منه إظهار هذه الإجازة والتي مازال يفخر بها. ولم يجز الشيخ الكردي أحداً غيره مثل هذه الإجازة الخاصة في الإرشاد والتسليك سواء في سورية أو الأردن أو غيرها.
      ب- إجازة الشيخ علي البودليمي: أجازه إجازة شفهية على ملأ من أهل العلم والفضل في مسجد الدرويشية بدمشق بما أجازه به شيخه ابن عليوة (ت: 1353 هـ) من الأوراد العامة والخاصة، وأذن له بالإرشاد والتربية للمريدين وبها اعتبر أعلى الخلفاء الشاذليين في بلاد الشام.
      ج- إجازة الشيخ محمد سعيد الحمزاوي (1313-1398 هـ) أجازه نقيب الأشراف في دمشق إجازة خطية بما أجازه به شيخه الهاشمي بالورد العام والخاص للطريقة الشاذلية، وأذن له بالإرشاد والتسليك للمريدين.
      مذهبه وعقيدته:
      الشاغوري شافعي المذهب، وقد تلقى علوم المذهب الشافعي على يد الشيخ حسني البغّال، وهو حجة ومرجع في الفقه الشافعي.
      أما عقيدته فهي عقيدة أهل السنة والجماعة ويتبنى الشيخ فيها مذهب الإمام الأشعري رحمه الله تعالى، وهو علم معروف ويرجع إليه في كثير من مسائل العقيدة، ولا عجب في ذلك فشيخه ومرشده محمد الهاشمي الذي لازمه قرابة الثلاثين عاماً كان حجة ومرجعاً في العقيدة والمنطق، وله بذلك باع طويل فقد نظم عقيدة أهل السنة والجماعة وشرحها في كتابه – شرح نظم أهل السنة - ، وكتابه المشهور: "مفتاح الجنة شرح عقيدة أهل السنة"، ورسالة "البحث الجامع والبرق اللامع والغيث الهامع فيما يتعلق بالصنعة والصانع" في التوحيد، وعقيدة الشاغوري الأشعرية مبسوطة في ديوانه، قصيدته التي خمّس بها قصيدة الغوث أبي مدين شعيب (ت: 594 هـ) والتي تظهر مصطلحات التوحيد والتفريد من خلالها. فقال :
      الله نورُ العرش *** والعرشُ انطوى
      فيه الوجود لذا *** عليه قد استوى
      يا من يقوم بطي *** أوهام السوى
      الله قل وذرِ *** الوجودَ وما حوا
      إن كنت مرتاداً بلوغ كمال *** الله أعطاكَ الوجودَ ووقته
      وكذلك الإمداد منه رزقتهُ *** فإذا اعتمدتَ سواه فاحذرْ مقته
      فالكل دون اللهِ إن حققته *** عدمٌ على التفصيل والإجمال
      إن نظرةً سريعة في هذه القصيدة نلمح من خلالها شيوع مصطلحات علم التوحيد والتصوف فيها، وهذا دليل تمكنه وبعد درايته في علم التوحيد، ولم يكتف بإلقاء الدروس على تلاميذه بل انتظم في تدريس العقيدة في المعاهد الشرعية في دمشق، بعد إحالته على التقاعد لأنه كان يرى ضرورة إنشاء جيل متقن للأصول العقيدية في هذا العصر، ثم بعد ذلك أسس معهداً شرعياً في دمشق استقطب الكثير من أبناء العالم الإسلامي. وقد سماه معهد التهذيب.
      طريقته:
      الشاذلية الدرقاوية هي طريقة الشاغوري، وقد أشرتُ إلى ذلك من خلال إجازاته في الطريق من شيوخ الشاذلية، وهو حامل لوائها في بلاد الشام والشاذلية نسبة لأبي الحسن الشاذلي وتقوم هذه الطريقة - كما ذكر الشيخ زروق - على خمسة أصول هي:
      1- تقوى الله في السر والعلانية.
      2- إتباع السنة في الأقوال والأفعال.
      3- الإعراض عن الخلق في الإقبال والإدبار.
      4- الرضا عن الله في القليل والكثير.
      5- الرجوع إلى الله في السَّراء والضرَّاء.
      كما تشترط الطريقة الشاذلية في الشيخ المسلك للمريدين خمسة شروط وهي: علم صحيح، وذوق صريح، وهمّة عالية، وحالة مَرْضِيَة، وبصيرة نافذة.
      ومن فيه خمس لا تصح مَشْيَخته:
      الجهل بالدين، وإسقاط حرمة المسلمين، والدخول فيما لا يعني، وإتباع الهوى في كل شيء، وسوء الخلق من غير مبالاة .
      هذه هي طريقة الشاغوري القائمة على العلم والعمل معاً، والالتزام بالكتاب والسنة، والشاغوري شديد الإنكار على متصوفة العصر وما أدخلوه من البدع وما أحدثوه من الضلالات، وشدد الإنكار عليهم في دروسه وخطبه علانية.
      وهذا ما دعا الكثير من العلماء أن يوجهوا من أراد التصوف الخالص الخالي من البدع إلى الشاغوري، وكان يكرر قوله: "اللهم جنبنا ما يأخذونه على الصوفية"، كما أنه دائم الدعوة للتمسك بالشريعة الغراء، وهي السبيل الوحيد للسلوك في الطريق إلى الله.
      مكانته وأخلاقه:
      عرف الشاغوري بين علماء عصره بالتواضع والاستقامة وعدم التلون. ويرجع إليه في حل مشكلات علم التوحيد ومعضلاته ليوجد عنده الجواب العلمي المحقق.
      كما عرف بحسن الصمت والصبر والتروي، وصفاء القلب، وحسن الظن بالناس وبتربية السالكين، وهذه الصفات لم تتوفر لسواه، ممن يدّعي التربية والمشيخة، وقد جمع إلى العلم الأخلاق العالية؛ والشاغوري رجل بشوش، لا يرد أحداً قصده في حاجة، وفي هذا المعنى يقول عندما رده أحد أصدقائه وكان الشيخ طالما مشى في حاجته:
      قضيتُ زماناً جزتُ *** في طيّه السها
      ولم أكُ في حاجاتِ *** قومي كمنْ سَها
      ولما حياتي شاخ *** في العمر سنُّها
      تيممتُكم لمَّا فقدتُ أولي النُّهار *** ومن لم يَجدْ ماءً تيمَّم بالتربِ
      عمله ونضاله:
      عمل الشاغوري في سن مبكرة أجيراً لسباك الكارات، وكان ينمش الخيطان، كما عمل أجيراً لخباز ولحام، ولحلواني، وأجيراً لطبيب وسمان وعلاف. ولم يكن يتقن الفاتحة بعد، ثم عمل الشاغوري في الغزل والنسيج إلى أن صار له فيه شأن، وكافح من أجل حقوق العمال، حتى انتخب رئيساً لاتحاد عمال النسيج في دمشق، ثم بعد ذلك انتخب رئيساً لاتحاد نقابات العمال في سورية وأصبح عضواً في اتحاد العمال العرب، وله قصائد مطولة في النضال والكفاحمن أجل حقوقهم ألقاها في مناسبات متعددة وكُرّم لقاء ذلك بشهادات تقديرية، ولحاجة معامل الغزل والنسيج إليه استمر خمس سنوات بعد سن الستين بقرار من الوزير. وألقى رائيته في المؤتمر العمالي سنة 1945 في الجامعة السورية وهي في العدوان الفرنسي على سورية والثورة السورية والجلاء، وفي موقعة ميسلون. بين فيها جهود العمال في الدفاع عن الوطن، قال فيها:
      شَعشعتْ من وراء ذاك الستار *** موجة النور من سما الأفكار
      وأفاقَ العمالُ من مرقدِ الذلِّ *** حماةً لكنهم كالضواري
      سمعوا داعيَ الجهادِ فلبّوا *** ومشوا للسهول والأوعار
      نفروا يومَ ميسلون خفافاً *** وثقالاً بالنَار والبتَّار
      ليردّوا العدوَّ عن جنّة الأرض *** بأزهارها وطيبِ الثمار
      وشارك الشاغوري أحرار سورية في ردّ العدوان الفرنسي والثورة ضدّه، وكادت طائرات الفرنسيين تقتله أثناء إغارتها على حي الميدان، قال الشاغوري: "رأيت طائرات الفرنسيين أسقطت علينا شيئاً فقلت للثوار تشهّدوا، لكن الله أرسل ريحاً أخذت الذخيرة بعيداً عن المكان الذي كانوا فيه، فانفجرت وفجّرت بيتاً محاذياً لنا، وكان البيت فارغاً أحالته إلى كومة من التراب"، ووصف معاناة الناس، والقتلى السوريين كيف تساقطوا، كما وصف صبر العمال في الدفاع عن سورية ضد الانتداب الفرنسي.
      قرضه للشعر:
      لم يكن للشاغوري أقارب شعراء، ولكنّ والده وأخاه كانا يأخذانه وهو ابن خمس سنوات إلى مجالس الصوفية في حمص، وكان أخوه يحفظ قصائدهم وينشدها في حلقات الذكر، فعلق بذهنه الكثير من هذه القصائد.
      وربما كان يسمع الشعر الجاهلي من والده، الذي كان يحفظ من شعر عنترة وينشده ومنه قوله:
      لا يحملْ الحقدَ من تعلو به الرتبُ ولا ينال العلا من طبعهُ الغضبُ
      ومن يكن عبدَ قوم لا يخالفهم إذا جفوهُ ويسترضي إذا عتبوا
      فنما عند الشاغوري حب الشعر الجاهلي، خاصة شعر عنترة، وكان يسمع شعر الأيوبيين والقصائد التي قيلت بالملك الظاهر.
      هذه الأشعار إضافة إلى ما كان يسمعه في حلقات الذكر الصوفي فتكونت لديه ملكة التفعيلة الموسيقية العروضية ومما حدثني به أنه كان يسمع أغاني "منيرة المهدية" و "أم كلثوم" وكان كلما صدرت أغنية جديدة يقرض على منوالها قصيدة على الوزن والقافية كليهما ثم يغنيها في مكان عمله، فيقولونله (زملاؤه) إنها قصائد جميلة ولكنها تحتاج إلى اللغة العربية، فسأل أين أتعلم اللغة العربية؟، فأرشدوه إلى مسجد عز الدين في محلة: (باب سريجة)
      عند الشيخ حسني بكري البغال، وهنا بدأت قصته في طلب العلم بشكل منظم. وأول بيت قرضه الشاغوري كان ابن سبع سنين من الوافر:
      وقبقابٌ رأى ضربي فنادى
      تأنّى ياابن شاغور تأنّى
      وبعد أن برع في علوم العربية نمّى الشاعر موهبته الشعرية وصقلها حتى صارت موهبة رائدة فريدة أقرّها له الأدباء والعلماء. وكان موشح:
      رُفعتْ أستار البين وبدتْ أنوارُ العين
      تنجلي من غير أين فأشهدوها يا صوفية
      أول موشح يقرضه، وكان قبله قد قال قصيدة عند الشيخ حسني البغال في الشيخ أحمد التيجاني ونسببها بعد أن أتقن علم العروض.
      كيفية تعلمه القراءة والكتابة:
      عمل الشاغوري أجيراً وكان حظه من العلم قليلاً فالحياة تتطلب منه أن يعمل وذلك لسوء الأحوال المادية، فاعتمد على نفسه في طلب العلم، وكان عمله عند العلاف في وقت المساء فقط، فكان يغتنم النهار، فيفتح مصحف العلاف وليس عنده من العلم إلا "أبجد هوز" عرفها سماعاً من أولاد الكتاب الذي كان يجاور مكان عمله، وصار يعرف الحرف الباء والتاء وشكله بمساعدة الأولاد ساعة خروجهم من الكتّاب، وانطبعت صور الحروف في ذهنه، وعندها فتح المصحف عند سورة الفاتحة وأخذ بتهجئة السورة مع حركاتها بدأ بالبسملة ثم الحمدلة وحلل الفاتحة وقرأ حروفها وكلماتها في يومين ثم انتقل إلى "جزء عم" ، وفي مدة ثمانية شهور وهو على هذه الحالة من الجد والنشاط والتعلم الذاتي صار يقرأ ما شاء من القرآن الكريم.
      تعلمه الكتابة: صار يعلم نفسه الخط من اللافتات فيمسك قلمه ثم يسجل اللافتات لافتة لافتة – مثلاً لافتة الدكتور حمدي النجار .. ثم في البيت
      يستعرض ما يكتب، فهو يعرف الحروف وصورة اللافتة ما زالت منطبعة في ذهنه، ثم يكتبها غيباً بخطه. وهكذا تعلم الشاغوري القراءة والكتابة، على نفسه دون أن يدخل مدرسة ولا مكتباً البتة، وكان حين ذاك ابن أربعة عشر أو خمسة عشر عاماً .
      ثم بعد ذلك انطلق ليقوّم لغته وقلمه وعقيدته عند الشيخ حسني بكري البغال.
      آراء العلماء في الشاعر:
      ربما كان عالم كالشاغوري، وشاعر أديب عمل في الخفاء، بعيداً عن الأضواء يصعب البحث عن الآراء فيه ولكنه لمّا ترك أثراً في المحيط الذي عاش فيه، ولمّا كان له شخصية قيادية متميزة دخل من غير قصد منه دائرة الضوء. وهكذا عرفه العلماء رجلَ التصوف الزاهد، ورجل الحياة المكافح المنافح عن حقوق العمال. وطالبه العمال ليكون الممثل لهم في مجلس الشعب السوري، فاضطر إلى أن يكون مرشح الطبقة الكادحة من العمال – وهذا الأمر أشكل على بعض المثقفين السوريين - . والآن أثبت آراء بعض علماء سورية الذين عاصروه وعاشروه، وهم من العلماء المعروفين بصلاحهم وتقواهم، ومن الذين يشار إليهم في العلم والثقة، فمنهم الحفّاظ لكتاب الله العزيز، ومنهم المدرسون والمؤسسون لكليات العلوم الشرعية في سورية، ومنهم النقاد والباحثون.
      وهذه الآراء من علماء عصره تشهدله بالفضل والذوق والزهد والعلم والتصوف الصحيح كما كان لهم رأي طيب في عمله الأدبي الذي ينمُّ عن ذوق رفيع وبيان بديع.
      تلاميذه:
      الشاغوري كما أشار العلماء مَعْتقَدٌ من العامة والخاصة، نال تقدير الناس، وكان لتواضعه أو إعراضه عن الدنيا وزخرفها واستقامته النادرة، وتركه لما لا يعنيه، أثر في سريان حاله في الناس واستهواهم مقاله، فصحبه الناس وتتلمذوا عليه وقديماً قالوا: "لا تصحب إلا من ينهضك حاله ويدلك على الله مقاله". وقد تصدر للإرشاد وتسليك المريدين، فاجتمع عليه خلق كثير وانتشرت طريقته في بلاد الشام، وتوسعت إلى أوروبة وأمريكا وكندا، فقصده طلاب المعرفة من كل حدب وصوب، وجاوروه من أجل نهل العلم منه، وما كان بذلك بخيلاً أبداً ، وهب نفسه في سبيل العلم وتعليمه، ولكن لا بد أن اذكر بعض تلاميذه ممن لهم باع في العلم، وهم غيض من فيض وقد أذن لبعضهم بالإرشاد والتسليك .
      وفاته:
      توفي عبد الرحمن الشاغوري بعد غيبوبة دامت ثلاثين يوماً في فجر يوم الثلاثاء في 20 ربيع الثاني 1425 هـ الموافق 8 حزيران 2004م. وقد دفن في مقبرة الحِرش - جادة الشورى.

      source:

      Ayo Perbanyak Solawat

      download win hisab versi 2.96 via ziddu

      SARKUB TECH MELEK IPTEK

      UNIVERSITAS MENYAN INDONESIA

      Santri

      PISS - KTB

      Total tayangan laman

      4